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【写材料用典】凡用兵者，攻坚则韧【&更^多素材尽&在%哒哒^文库~】【例文】“凡用兵者，攻坚则韧。”不能掩耳盗铃地回避问题，必须头脑清醒地正视问题；不能息事宁人地敷衍问题，必须釜底抽薪地解决问题，如此才能展现能力、体现担当。当前，军队正处于转型的关键时期，各种躲不开、绕不过的问题很多。各级领导干部只有以问题为梯，既谈看法又拿办法，以不解决问题不撒手、不化解矛盾不罢休的韧劲解决难题，才能在解决问题中树立威信。（解放军报《不解难题威信难立》）【典故】出自春秋管仲《管子·制分》，故凡用兵者，攻坚则韧，乘暇则神。攻坚则暇者坚，乘暇则坚者暇。【释义】意思是，用兵的一般道理是，进攻强点会碰钉子，一时难以取胜，进攻弱点易于速决和成功；攻强点攻不下来，弱点就会变成强点，攻弱点成功了，因为强点失去了友邻，也会变成弱点。【赏析】战略问题是一个政党、一个国家的根本性问题。重视战略策略是马克思主义政党一以贯之的要求。马克思、恩格斯在《共产党宣言》中阐述了工人阶级政党的基本策略思想。列宁强调：“任何一个代表着未来的政党的第一个任务，都是说服大多

【写材料用典】劲者先，疲者后【例文】劲者，精神、力量也。孙子曰：“劲者先，疲者后。”劲，是支撑一个人奋力前行的基石，也是托举一个国家和民族伟大梦想的动力。个人要成长，军队要强盛，民族要复兴，最需要的就是“有劲”，最可怕的就是“没劲”。（解放军报《鼓劲奋楫正当时》）【典故】春秋孙武《孙子兵法·军争篇》，是故卷甲而趋，日夜不处，倍道兼行，百里而争利，则擒三将军，劲者先，疲者后，其法十一而至；五十里而争利，则蹶上将军，其法半至；三十里而争利，则三分之二至。【释义】意思是，健壮的士兵能够先到战场，疲惫的士兵必然落后。【赏析】古人讲，心弱则志衰，志衰则不达。干事创业必须坚定地振奋精神，对工作始终有一种激情，保持一股冲劲、韧劲和干劲。位列世界500强的青岛海尔，曾在改革开放之初一度濒临倒闭。1985年，掌门人张瑞敏当众抡起大锤，砸烂76台劣质冰箱，拉开了管理革新、技术创新的帷幕；20年后，面向互联网时代，他又抡起改革大锤，试行“人单合一”模式，推动海尔连续多年蝉联全球白色家电第一品牌。敢闯敢试、敢拼敢干、顽强打拼，从学步到健步、从跟跑到领跑

【写材料用典】举措应变而不穷【例文】古人很早就提出应变力的重要性。比如，“举措应变而不穷”“不可为典要，唯变所适”“用兵多筹算，料敌应变，皆契事机”，等等，都是在强调人要善于顺应时势，善于应变。（中国纪检监察报《科学应变主动求变》）【典故】出自战国荀况《荀子·王制》，饰动以礼义，听断以类，明振毫末，举措应变而不穷。夫是之谓有原。是王者之人也。【释义】用礼仪来端正自己的行为举止，用法令来决断政事，就能明察秋毫。对变化做好准备，就不会束手无策。【赏析】古人讲，明者因时而变，知者随事而制。辩证唯物主义认为，事物处于不断发展变化之中，变化是绝对的；同时，事物的变化不是杂乱无章的，而是有规律的。科学把握事物发展变化的趋势、条件、方向等，制定正确的目标、政策、举措，就能应对变局、破解困局、推动发展。1930年冬天，当有人质疑红旗到底能打多久时，毛泽东同志以非凡的远见，在《星星之火，可以燎原》中这样描绘未来胜利的前景：“它是站在海岸遥望海中已经看得见桅杆尖头了的一只航船，它是立于高山之巅远看东方已见光芒四射喷薄欲出的一轮朝日，它是躁动于母腹中的快要成熟了

【写材料用典】乐以天下，忧以天下【例文】“乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。”明太祖朱元璋是一名平民皇帝，对百姓的疾苦感同身受。有一天，他与群臣谈论民间之事：“四民之业，莫劳于农。观其终岁勤劳，少得休息。时和岁丰，数口之家犹可足食，不幸水旱，年谷不登，则举家饥困。朕一食一衣，则念稼穑机杼之勤”，并警告大家，“尔等居有广厦，乘有肥马，衣有文绣，食有膏粱，当念民劳”。（解放军报《朝暮心系于民》）【典故】出自战国孟轲《孟子》《梁惠王章句下》，乐民之乐者，民亦乐其乐;忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。【释义】意思是，把天下人的快乐当做自己的快乐，把天下人的忧愁当做自己的忧愁。比喻民本思想。【赏析】将民众视为治国理政的根本，是中国古代圣贤早在数千年前就已萌生的远见卓识和政治理想。从“民惟邦本，本固邦宁”到孔子的“君以民存，亦以民亡”，从孟子的“民为贵，社稷次之，君为轻”到荀子的“水则载舟，水则覆舟”，从朱熹的“国以民为本，社稷亦为民而立”到黄宗羲的“天下之治乱，不在一姓之兴亡，而在万民之忧乐”。历史上诸多学者都推

【写材料用典】理人之道万端，所以行之在一【例文】“不可以私害公”指公私分明，不可因私情而损害公道或公德。徐有功在审案中，自觉划清公与私的界限，不拿“公法”报“私忿”，手握戒尺不行私，廉洁用权不害公，既守住了原则和底线，又捍卫了法律尊严。正所谓：“理人之道万端，所以行之在一。一者何？公而已矣。唯公心可以奉国，唯公心可以理家。”（中国纪检监察报《不可以私害公》）【典故】出自唐代武则天《臣轨·公正》，理人之道万端，所以行之在一。一者何？公而已矣。唯公心可以奉国，唯公心可以理家。公道行，则神明不劳而邪自息；私道行，则刑##paidbein##罚繁而邪不禁。【释义】意思是，管理人的办法成千上万，做起来只有一条，哪一条?就是公正。【赏析】古人讲，理官事则不营私家，在公门则不言货利当公法则不阿亲戚，奉公举贤则不避仇雠。公器不可私用，公权不可私行，这是为政者应有的原则和底线。历史上凡是千古流芳的为政者，大都公权公用、为民造福。反之，那些遗臭万年的为政者，无一例外地公权为私、公器私用。清官包拯，不畏权贵、不徇私情，公正严明、铁面无私。和包拯同朝为官的任弁

【写材料用典】利民之事，丝发必兴【例文】为政之功，非在个人功名功利，而在人民根本利益。坚持“无功便是过”的领导干部，总是心怀“国之大者”，牢记最大的政治、最大的政绩，不计个人得失、不求一时名利，“利民之事，丝发必兴”，不争虚功，只建真功，以“功成不必在我、功成必定有我”的情怀境界在群众心中树立起永恒丰碑。（中国纪检监察报《树立“无功便是过”的正确理念》）【典故】出自清代万斯大《周官辨非》，圣人之治天下，利民之事，丝发必兴；厉民之事，毫末必去。【释义】意思是，圣人治理天下所用之道，但凡是于民有利的事情，一丝一发也要推行；于民有害之事，一毫一末也必须革除。【赏析】“民惟邦本，本固邦宁”。将民众视为治国理政的根本，是中国古代圣贤早在数千年前就已萌生的远见卓识和政治理想。从“民惟邦本，本固邦宁”到孔子的“君以民存，亦以民亡”，从孟子的“民为贵，社稷次之，君为轻”到荀子的“水则载舟，水则覆舟”，从朱熹的“国以民为本，社稷亦为民而立”到黄宗羲的“天下之治乱，不在一姓之兴亡，而在万民之忧乐”。历史上诸多学者都推崇民本思想，认为民心向背决定了国家和政权的稳固性和

【写材料用典】莫敢有所恃而犯之也【例文】设准绳、立规矩是外力约束，对不依准绳、不守规矩者除了教化引导，必要时还要加以惩戒，让人“莫敢有所恃而犯之也”，这样才能体现准绳和规矩的威力。（解放军报《木受绳则直金就砺则利》）【典故】出自宋代司马光《资治通鉴》，法者天下之公器惟善持法者，亲疏如一，无所不行，则人莫敢有所恃而犯之也。【释义】意思是，法律是天下共同遵守的准绳，只有善于运用法律的人，不分关系亲疏，严格执法，无所回避，这样才能法行天下。这样才能使所有的人都不敢依仗权势而触犯法律。【赏析】古人讲，“欲知平直，则必准绳；欲知方圆，则必规矩。”意思是，想知道是否平直，就必须借助水准墨线；想知道是否方圆，就必须运用圆规矩尺。人是社会的存在物，不可能离开社会而独自生活，总得与外界打交道。办事讲不讲原则、守不守规矩、能不能自我约束，不是可有可无的小事，而是事关法规制度执行的大事。泽东在延安整风时期曾运用马克思主义唯物史观作过非常精辟的论述。他说，路线是“王道”，纪律是“霸道”，这两者都不可少。邓小平同志曾讲：“共产党员谨小慎微不好，胆子太大了也不好。”陈毅元帅在

【写材料用典】其本乱而末治者，否矣【例文】“其本乱而末治者，否矣。”党员干部要始终顺应民心民意，充分尊重民意民愿，时刻将百姓疾苦放在心上，多做事关社会长远发展和百姓切身利益的实事、好事，这既是马克思主义政党的使命所在，也是中华优秀传统文化的道义所在。（中国纪检监察报《崇本举末》）【典故】出自《大学》，自天子以至于庶人，一是皆以修身为本。其本乱而末治者，否矣；其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也。【释义】意思是，上自皇帝，下至平民百姓，人人都要以修养品性为根本。若这个根本被扰乱了，家庭、家族、国家、天下要治理好是不可能的。不分轻重缓急，本末倒置却想做好事情，这也同样是不可能的。【赏析】中国古代士人均以“修身”为第一要务。修身是“齐家治国平天下”最理想的人格基础。自身不修，不足以为家、为国、为天下。司马光在《资治通鉴》中指出：“才者，德之资也；德者，才之帅也。”并把德才关系分成四类：一是德才兼备，为上等之人，称之为“圣人”；二是德胜才者，谓之“君子”；三是无德无才，称为“愚人”；四是无德有才，那便是“小人”。若要在此四种人中选择，他主张：“苟不得圣人、

【写材料用典】企者不立，跨者不行【例文】处在干事创业的起跑阶段，要想跑得快、跑得稳当谨记“企者不立，跨者不行”，调整好心态，静下心来蹲苗、压土、浇灌，耐下心把根系扎深、扎壮、扎稳，使自己拔节生长，育出好“苗”；还要保持“一锤接着一锤敲”的韧劲，在前进过程中排除各种干扰，尤其是当别人一时领先自己时，在奋力追赶的同时，也不能盲目求快。（解放军报《企者不立跨者不行》）【典故】出自春秋时期楚国李耳《道德经》第二十四章，企者不立，跨者不行，自见者不明，自是者不彰，自伐者无功，自矜者不长。其在道也，曰余食赘形，物或恶之。故有道者不处。【释义】意思是，踮起脚来想让自己高一点，结果很快就站不稳了；迈起大步想要走得快一点，结果没走多远就走不动了。【赏析】“企者不立，跨者不行”，体现了老子“道法自然”的精神。人的思想方法、行为举止必须符合客观规律，不符合规律的事情是不能长久的。要想行稳致远，就要脚踏实地，一步一个脚印地稳扎稳打。若投机取巧、心浮气躁，违背自身条件、超出个人能力，最终只能是半途而废、一事无成。《孟子公孙丑上》里记载了一则揠苗助长的故事：“宋人有闵其

【写材料用典】人生志气立，所贵功业昌【例文】“人生志气立，所贵功业昌”。志尚坚，不可移气当鼓，不可泄。新征程上，迎接愈进愈难、愈进愈险的新考验，就要始终保持蓬勃向上的朝气，以时不我待、只争朝夕的紧迫感，在谋势中抢抓机遇，在竞争中抢占先机，在工作中争创一流。（解放军报《提振干事创业精气神》）【典故】出自唐代陶翰《赠郑员外》，数年侍御史，稍迁尚书郎。人生志气立，所贵功业昌。何必守章句，终年事铅黄。同时献赋客，尚在东陵傍。【释义】意思是，人生立下大志，最可贵的是建立宏大的功业。【赏析】古人讲，志不立，天下无可成之事。这句名言是中国传统文化精华的总结，也是当代人做人、做事的指导。明代王阳明在《教条示龙场诸生》中提出：“故立志而圣，则圣矣；立志而贤，则贤矣；志不立，如无舵之舟，无衔之马，漂荡奔逸，终亦何所底乎？”没有舵的船，没有嚼子的马，随水漂流，任意奔驰，最终结果只能是一事无成。“人生天地间，各自有禀赋。为一大事来，做一大事去”。著名教育家陶行知先生曾这样鼓励学生立志图强。一位西方哲人也曾讲，志向和理想，乃是我们追求幸福和进步的最强大推动力。志向是立身处

【写材料用典】善御者不忘其马，善射者不忘其弓，善为上者不忘其下【例文】“从来经国者，宁不念樵渔。”自古以来，能够治理好国家的人，没有一个不挂念着基层的百姓。古籍中的“善御者不忘其马，善射者不忘其弓，善为上者不忘其下”“百姓足，君孰与不足？百姓不足，君孰与足？”“治国有常，而利民为本”等名言，无不阐释了一个普遍真理：爱民恤民，重在知百姓之所需、想百姓之所盼、解百姓之所忧。（解放军报《朝暮心系于民》）【典故】出自汉代韩婴《韩诗外传》卷四，善御者不忘其马，善射者不忘其弓，善为上者不忘其下。诚爱而利之，四海之内，阖若一家；不爱而利，子或杀父，而况天下乎！诗曰：“民之无良，相怨一方。”【释义】意思是，善于驾驶车马的人，不会忘记他的马;善于射箭的人，不会忘记他的弓;能把君主的事做好的人，不会忘记他的百姓。比喻一个好的国君应以民为本，随时想着百姓的疾苦。【赏析】中国传统文化推崇的“以民为本”的思想，涵盖“为政利民”的“利民”理念、“民为贵”的“重民”理念与“听政于民”的“从民”理念。儒家文化创始人孔子，提出从政要“因民之所利而利之。”孟子提出“民为贵，

【写材料用典】素丝无常，唯所染之【例文】“素丝无常，唯所染之。”物如此，人亦如此。谢觉哉同志曾说：“和好人交朋友，受到朋友的帮助，自己就随着好了，所谓‘与善人居，如入芝兰之室，久而不闻其香’；与坏人交朋友，受到朋友的侵蚀，自己就随着坏了，所谓‘与不善人居，如入鲍鱼之肆，久而不闻其臭’。”广大党员干部应见贤思齐，见不贤而内自省，不断净化自己的社交圈、朋友圈，结交干净人、做个干净人。（中国纪检监察报《立身成败在于所染》）【典故】出自西晋陈寿《三国志》，后主任贤相则为循理之君，惑阉竖则为昬闇之后，传曰“素丝无常，唯所染之”，信矣哉！【释义】意思是，素丝只有在漂染之后才能显示出艳丽的颜色。形容蜀汉后主刘禅像白布，遇到诸葛亮这种贤臣，他就是明君；但碰上黄皓这种小人，他就成了昏君。【赏析】古人讲，“近朱者赤，近墨者黑”。社会就是大环境，人处其中，染于苍则苍，染于黄则黄。回顾历史不难发现，染当与否，成败得失皆有不同。舜同贤人许由、伯阳交往，武王与太公望、周公旦亲近，而能王天下；齐桓公重视管仲、鲍叔牙，楚庄王身边有孙叔敖、沈尹蒸，所以能称霸诸侯；夏桀染于小人

【写材料用典】所藏乎身不恕，而能喻诸人者，未之有也【例文】“所藏乎身不恕，而能喻诸人者，未之有也。”恕道是一种修养，能够在人与人之间产生相互影响。在现实工作和生活中，我们在应对、处理各种关系和矛盾时，都应该保持一种视人如己、宽恕待人的博大胸怀和气度。如此，方能修炼仁德，人生之路也会更加宽广和顺畅。（中国纪检监察报《强恕近仁》）【典故】出自《礼记·大学》，君子有诸己而后求人，无诸己而后非诸人。所藏乎身不恕，而能喻诸人者，未之有也。【释义】意思是，品德高尚的人，总是自己先做到，然后才要求别人做到；自己先不这样做，然后才要求别人不这样做。不采取这种推己及人的恕道，而想让别人按自己的意思去做，那是不可能的。【赏析】俗话说，“严于律己，宽以待人”，就是对自己要严格要求，多点规矩；对别人应该多加包容，留点余地。孔子在《论语》讲：“躬自厚而薄责于人，则远怨矣”。认为这是远离是非怨恨的重要途径。荀子有言：“君子贤而能容罢，知而能容愚，博而能容浅，粹而能容杂。”凡事看淡一些，看开一些，不计较，少一些纷争，就少很多是非。所以，无论得到还是失去，都别去计较。大量事

【写材料用典】图难于其易，为大于其细【例文】“图难于其易，为大于其细。”对找出的问题该完善的赶紧完善，该请领的尽快请领，该补充的马上补充，该修理的立刻修理，事事“细针密缝”，处处“把脉点穴”，方能以不失圭撮的要求、精益求精的追求、算无遗策的标准扎实做好训练准备工作。（解放军报《像备战一样备训》）【典故】出自春秋时期老子《道德经·第六十三章》，为无为，事无事，味无味。大小多少，报怨以德。图难于其易，为大于其细。天下难事，必作于易；天下大事，必作于细。是以圣人终不为大，故能成其大。夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。【释义】意思是，处理问题要从容易的地方入手，实现远大要从细微的地方入手。【赏析】“图难于其易，为大于其细”深刻揭示了由易及难、聚细成大的量变到质变规律，修身立德、干事创业唯有遵循这个规律，才能创立功业、有所成就。纵览历史，突破重大难题、开创重大事业者，无不“图难于其易，为大于其细”。英国的民谣“丢失了一个钉子，坏了一只蹄铁；坏了一只蹄铁，折了一匹战马；折了一匹战马，伤了一位骑士；伤了一位骑士，输了一场战斗；输了一场战

【写材料用典】万味无如淡味长【例文】“淡”是健康的生活方式。饮食清淡，不浓不腻，则五脏各安，始得长久。清代美食家李渔有云：“馔之美，在于清淡，清则近醇，淡则存真。味浓则真味常为他物所夺，失其本性。五味清淡，可使人神爽、气清、胃畅、少病。五味之于五脏各有所宜。”大鱼大肉味浓且肥，多食则不堪口腻；粗茶淡饭看似平常，却是老幼咸宜、久食不厌。正所谓“万味无如淡味长”，世上万般滋味，都不如淡味来得深长。嚼得菜根，以淡养生，则能得安稳长久。（中国纪检监察报《真味只是淡》）【典故】出自明代吕坤《呻吟语》，百毒惟有恩毒苦，万味无如淡味长。总埋泉壤终须白，才露天机便不玄。【释义】意思是，世上最苦的灾难莫过于过分的恩宠，世上其他一切滋味都没有清淡的滋味来得深长。【赏析】古人讲，非淡泊无以明志，非宁静无以致远。古往今来，凡成大事者，无不胸怀崇高理想并受其鼓舞激励。林则徐任江南监察御史时，一个自称“花农”的人向他献上一个盆栽，林则徐发觉这个“花农”别有用心，就一脚踢翻花盆，结果发现里面有一个红包，内装半斤重的金制老鼠和一张便签，上面写着：“林大人亲收，张保敬。”林

【写材料用典】小惑易方，大惑易性【例文】“小惑易方，大惑易性。”一个人思想的纯洁性并不会随着时间推移而自然保持下去，也不会随着党龄增长和职务提升而自然提高。在一定意义上说，违纪违法何尝不是一场情不自禁的沦陷？这是因为，当一个人被欲望支配时，哪怕自信可以磨而不磷、涅而不缁，也往往无法预估到自己会有怎样的行动，以至于最终敌不过欲望的诱惑，弯曲了人生的脊梁。（解放军报《“欲”不管好恐成“狱”》）【典故】出自战国庄周《庄子骈拇》，夫小惑易方，大惑易性。何以知其然邪？自虞氏招仁义以挠天下也，天下莫不奔命于仁义，是非以仁义易其性与？【释义】意思是，小的诱惑会使人改变最初的方向，大的诱惑会使人丧失本性。【赏析】古人讲，“贪如火，不遏则燎原；欲如水，不遏则滔天”。在儒家所推崇的修身齐家、治国平天下中，修身是第一位的。只有强化自我修养、自我约束、自我塑造，加强党性锤炼，筑牢思想防线，才能把廉洁自律内化为修养、升华为信条。古往今来，总有一些人信奉“人为财死，鸟为食亡”的人生哲学，并一步步走上“贪途”，甚至不惜铤而走险，坠入可耻可悲的贪婪深渊粉身碎骨。历史上的杨国忠

【写材料用典】以所见知所不见【例文】改革开放之初，面对新情况新问题，邓小平明确指出把工作基点放在出现较大的风险上，认为只要预判得准、预备得足，“即使出现了大的风险，天也不会塌下来”。如今，各种“黑天鹅”“灰犀牛”事件层出不穷，我们更加需要以小知大、以近知远，“以所见知所不见”。将“预见风险”的本事练强了，在“遇见风险”时方可泰然处之。（中国纪检监察报《下好先手棋打好主动仗》）【典故】出自战国吕不韦《吕氏春秋·察今》，有道之士，贵以近知远，以今知古，以所见知所不见。【释义】意思是，有学识有才能的人，贵在从近的了解远的，从现在了解古代，从能够看得见的了解看不见的。【赏析】古人讲，图之于未萌，虑之于未有。据《孔子家语·观周》记载，孔子当年在洛邑后稷之庙堂看到的“金人铭”中，就有“焰焰不灭，炎炎若何；涓涓不壅，终为江河”之类的警句，小火苗不及时扑灭就能燃成熊熊大火，小水流不及时堵住就可成为滔滔江河。《管子·牧民》说：“惟有道者能备患于未形也，故祸不萌。”《商君书·更法》和《战国策·赵策》记载

【写材料用典】知之真切笃实处即是行，行之明觉精察处即是知【例文】“知之真切笃实处即是行，行之明觉精察处即是知。”只有在实践中感受知识的温度、检验知识的精度、拓展知识的深度，我们对世界的认识才能得到升华与回归，才能真切体会“深水区”的骨头之硬、改革之难、创新之可贵，才能真正读懂中国这本厚薄不均、冷暖不匀的大书，才能在洗去戾气的过程中养成历史思维、辩证思维、系统思维与创新思维，把握住历史和时代的发展方向，把握住社会生活的主流和支流、现象和本质，达到知行合一、知行相长的境界。（人民网《青年修身当如玉》）【典故】出自明代王守仁《传习录》，知之真切笃实处即是行，行之明觉精察处即是知。知行功夫，本不可离。【释义】意思是，认识深刻并且能够很好落实才是真正的行动，行动过程中只有明觉、精察，才能认为认识深刻。【赏析】知行合一是明代思想家王阳明提出的重要思想。“知”即道德良知，“行”即道德实践；“知”与“行”的关系，就是认识与实践的关系。《礼记·大学》提出：“物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。”也就是说

【写材料用典】至哉天下乐，终日在书案【例文】用心用情学习。“至哉天下乐，终日在书案。”学习贵在静心、重在用情。心无旁骛、专心致志、凝心聚力地研读好书、学习知识，可以让人变得睿智。当年，陈望道翻译《共产党宣言》时，沉浸在学习中，蘸着墨汁吃粽子尝出“真理的味道非常甜”。这甜，必定是全身心投入其中，深得个中真谛的甜。（解放军报《孜孜以求抓学习》）【典故】出自宋代欧阳修《读书》，至哉天下乐，终日在几案。念昔始从师，力学希仕宦。岂敢取声名，惟期脱贫贱。忘食日已晡，燃薪夜侵旦。【释义】意思是，天底下让人最快乐的事，就是每天在书桌前读书。【赏析】古人云：“不学不成，不问不知。”学习是中华民族的优良传统，留下了“书山有路勤为径、学海无涯苦作舟”等名言佳句，“头悬梁、锥刺股”等历史佳话。学习是人类成长进步的基石。在科学技术日新月异、知识信息急剧增长的今天，越来越多的个体、组织、政党、国家认识到学习的重要性与紧迫性，从而强烈激发了学习的自觉性与主动性。据专家考证，18世纪以前，知识更新速度为80至90年翻一番，20世纪90年代以来，知识更新加速到3

【写材料用典】自古驱民在信诚，一言为重百金轻【例文】“自古驱民在信诚，一言为重百金轻”。“诚信”既是个人立身之本，更是国家强盛之基。政府及其工作人员只有一言九鼎、言出必行，才能为社会炼制一颗颗定心丸，为百姓带来满满的获得感。（人民日报《用政务诚信炼制“定心丸”》）【典故】出自宋代王安石《商鞅》，自古驱民在信诚，一言为重百金轻。今人未可非商鞅，商鞅能令政必行。【释义】意思是，自古以来统治人民在于信诚，一言为重百金为轻立法严明。如今的儒士不要任意诋毁商鞅，商鞅能使法令政策坚决施行。【赏析】人以诚立身，国以诚立心。古往今来，诚信都是社会不可或缺的运行规则，是社会进步无比珍贵的精神财富。中华民族向来推崇“诚外无物”，视诚信为千金不易的可贵品质，正所谓“君子养心，莫善于诚”。对诚信的执着与坚守，已深深熔铸于中国人的精神血脉，成为中华传统美德的精神因子。千百年来，商鞅徙木立信的故事广为流传，“一诺千金”的佳话不绝于史，人们心向往之、行践履之。“诚信农妇”武秀君、“信义兄弟”孙水林孙东林、“油条哥”刘洪安，一个个响亮的名字、一件件感人的事迹，生动展现了当代中国人