写作技巧

【写材料用典】足将进而趑趄，口将言而嗫嚅【例文】古人云：“当断不断，反受其乱。”做事需要权衡，更要及时决断。如果遇事瞻前顾后，犹豫不决，“足将进而趑趄，口将言而嗫嚅”，该表态的不表态，该拍板的不拍板，等待观望，举棋不定，议而不决，十有八九要误事。（解放军报《善断乃成事之要》）【典故】出自唐代韩愈《送李愿归盘谷序》，伺候于公卿之门，奔走于形势之途，足将进而趑趄，口将言而嗫嚅，处污秽而不羞，触刑辟而诛戮，侥幸于万一，老死而后止者，其于为人，贤不肖何如也？【释义】意思是，脚想踏进去却踌躇不前迈不开步,口里想说嚅嚅而动说不出口。【赏析】决断力即作决策的魄力，是适时作出重大决定的能力。俗话说，一百个行动也无法挽救一个错误的决策。如果决策的方向错了，解决问题的思路错了，结果必然是错的。在应对复杂局面的关键时刻，领导干部必须善于决断、做好决断。抗美援朝第二次战役中，志愿军38军113师奉命抢占三所里。在时间极其紧迫的情况下，113师指挥员断然拍板，克服疲劳，抛弃伪装，以行军队形沿着公路跑步奔袭敌后。这一出其不意的反常之举，成

【写材料用典】自古驱民在信诚，一言为重百金轻【例文】“自古驱民在信诚，一言为重百金轻”。“诚信”既是个人立身之本，更是国家强盛之基。政府及其工作人员只有一言九鼎、言出必行，才能为社会炼制一颗颗定心丸，为百姓带来满满的获得感。（人民日报《用政务诚信炼制“定心丸”》）【典故】出自宋代王安石《商鞅》，自古驱民在信诚，一言为重百金轻。今人未可非商鞅，商鞅能令政必行。【释义】意思是，自古以来统治人民在于信诚，一言为重百金为轻立法严明。如今的儒士不要任意诋毁商鞅，商鞅能使法令政策坚决施行。【赏析】人以诚立身，国以诚立心。古往今来，诚信都是社会不可或缺的运行规则，是社会进步无比珍贵的精神财富。中华民族向来推崇“诚外无物”，视诚信为千金不易的可贵品质，正所谓“君子养心，莫善于诚”。对诚信的执着与坚守，已深深熔铸于中国人的精神血脉，成为中华传统美德的精神因子。千百年来，商鞅徙木立信的故事广为流传，“一诺千金”的佳话不绝于史，人们心向往之、行践履之。“诚信农妇”武秀君、“信义兄弟”孙水林孙东林、“油条哥”刘洪安，一个个响亮的名字、一件件感人的事迹，生动展现了当代中国人

【写材料用典】小惑易方，大惑易性【例文】“小惑易方，大惑易性。”一个人思想的纯洁性并不会随着时间推移而自然保持下去，也不会随着党龄增长和职务提升而自然提高。在一定意义上说，违纪违法何尝不是一场情不自禁的沦陷？这是因为，当一个人被欲望支配时，哪怕自信可以磨而不磷、涅而不缁，也往往无法预估到自己会有怎样的行动，以至于最终敌不过欲望的诱惑，弯曲了人生的脊梁。（解放军报《“欲”不管好恐成“狱”》）【典故】出自战国庄周《庄子骈拇》，夫小惑易方，大惑易性。何以知其然邪？自虞氏招仁义以挠天下也，天下莫不奔命于仁义，是非以仁义易其性与？【释义】意思是，小的诱惑会使人改变最初的方向，大的诱惑会使人丧失本性。【赏析】古人讲，“贪如火，不遏则燎原；欲如水，不遏则滔天”。在儒家所推崇的修身齐家、治国平天下中，修身是第一位的。只有强化自我修养、自我约束、自我塑造，加强党性锤炼，筑牢思想防线，才能把廉洁自律内化为修养、升华为信条。古往今来，总有一些人信奉“人为财死，鸟为食亡”的人生哲学，并一步步走上“贪途”，甚至不惜铤而走险，坠入可耻可悲的贪婪深渊粉身碎骨。历史上的杨国忠

【写材料用典】图难于其易，为大于其细【例文】“图难于其易，为大于其细。”对找出的问题该完善的赶紧完善，该请领的尽快请领，该补充的马上补充，该修理的立刻修理，事事“细针密缝”，处处“把脉点穴”，方能以不失圭撮的要求、精益求精的追求、算无遗策的标准扎实做好训练准备工作。（解放军报《像备战一样备训》）【典故】出自春秋时期老子《道德经·第六十三章》，为无为，事无事，味无味。大小多少，报怨以德。图难于其易，为大于其细。天下难事，必作于易；天下大事，必作于细。是以圣人终不为大，故能成其大。夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。【释义】意思是，处理问题要从容易的地方入手，实现远大要从细微的地方入手。【赏析】“图难于其易，为大于其细”深刻揭示了由易及难、聚细成大的量变到质变规律，修身立德、干事创业唯有遵循这个规律，才能创立功业、有所成就。纵览历史，突破重大难题、开创重大事业者，无不“图难于其易，为大于其细”。英国的民谣“丢失了一个钉子，坏了一只蹄铁；坏了一只蹄铁，折了一匹战马；折了一匹战马，伤了一位骑士；伤了一位骑士，输了一场战斗；输了一场战

【写材料用典】不有百炼火，孰知寸金精【例文】有成功就会有失利。面对各种波折、压力、坎坷一味叹息无济于事，徒然悲伤于事无补。“不有百炼火，孰知寸金精”。中流击水，才能激流勇进；知耻后勇，才能抵达远方。中国女排有“五连冠”的辉煌，也有“走麦城”的低谷，一次次战胜自我、超越自我，一次次逆境奋起、绝处逢生，铸就了激励几代人的“女排精神”。（解放军报《用成功为失利正名》）【典故】出自唐代孟郊《古意赠梁肃补阙》，曲木忌日影谗人畏贤明。自然照烛间，不受邪佞轻。不有百炼火，孰知寸金精。金铅正同炉，愿分精与粗。【释义】意思是，不经过烈火的千百次烧炼，谁能知道不大一块金子的精美?比喻只有经过严格考验，才能显出英雄的本色。【赏析】古人讲，“疾风知劲草，板荡识诚臣”。只有经过疾风的考验，才会知道什么是劲草；只有经历社会动荡，才能分辨出谁是忠臣。焦裕禄“不改变兰考的面貌，我决不离开这里”，谷文昌“不治服东山风沙，就让风沙把我埋掉……为官避事平生耻。”脱贫攻坚、抗疫和抗洪抢险救灾等一线是干部施展“武艺”的重要平台和基层党员干部和群众为“考官”的“考场”，这千金重担压在一般

“关系”写作提纲30例-71.处理好法律监督点与面、量与质、近与远“三对关系”一是处理好全面监督与重点监督的关系。二是处理好监督数量与监督质量的关系。三是处理好立足当下与谋划长远的关系。2.调解市场化应处理好“三对关系”有偿调解与无偿调解的关系。调解自愿与调解前置的关系。兼职调解与专职调解的关系。3.开展主题教育需辩证把握三对关系注重把握破与立的关系注重把握道与术的关系注重把握变与常的关系4.把握“三对关系”,打造“最美岸线”破立结合”　打破沿江利益链修复全流域生态“加减结合”　调整产业首位度　向新产业要动能“远近结合”　着眼长远制度设计　巩固护江成果5.加强年轻领导干部纪律教育需把握三对关系巨量文库https://www.jlwenku.com把握好眼高与手低的关系。把握好抓近与谋远的关系。把握好孰轻与孰重的关系。6.把好“三对关系”上好党史“必修课”把好“深学”与“实做”的转换关系。把好“敢破”与“善立”的辩证关系。把好“承前”与“启后”的传承关系。7.把握“三对关系”务求学习实效“身入”更

“关系”写作提纲30例-31.干部监督要把握住“五对关系”政治监督要把握住“关键少数”与“绝大多数”的关系。担当作为监督要把握住“干事”与“干成事”的关系。日常监督要把握住“8小时”内与“8小时”外的关系。选人用人监督要把握住“勤检查”与“会分析”的关系。问题整改监督要把握住“改没改”与“怎么防”的关系2.改革攻坚要把握“三种关系”既流淌“肯干事”的一腔热血，又树立“干成事”的目标导向。既怀揣“想干事”的一颗红心，又打磨“能干事”的能力本领。既永存“能共事”的鱼水之情，又坚守“不出事”的底线思维。3.乡村振兴要处理好“三个关系”处理好“上下”关系，形成“一盘棋”。处理好“左右”关系，拧成“一股绳”。处理好“内外”关系，打通“一公里”。巨量文库https://www.jlwenku.com4.辩证看待主题教育中的几对关系学会少数与多数的算法。分清规定与自选的轻重。注重严管与厚爱的协调。做到成效与满意的统一。5.干部成长的三组“因果关系”只有“厚积薄发”，才能“胸有成竹”。只有“千锤百炼”，才能“随机应变”

“势”字写作提纲30例-21.“三势”并举推动文旅项目建设进度迎势而动，启动项目赛拼“加速键”。聚势而谋，筑扎项目竞逐“精兵营”。借势而上，联奏项目牵引“海湾曲”。2.抓好“四点”聚焦“四势”，扎实推动主题教育走深走实要抓好立足点，因势而动聚焦强化理论武装。要找准落脚点，应势而行聚焦大兴调查研究。要明确关键点，顺势而为聚焦加强理论运用。要把握着重点，乘势而上聚焦推动成果转化。3.“三势”打造“青春治水”升级版落实举措助治水，形成全面推进之势青春建功助治水，形成突进带动之势强化履职助治水，形成合力共抓之势4.做好“四势四员”，出新出彩出效开展民族团结进步宣传月活动巨量文库https://www.jlwenku.com乘势利导，因地制宜，当好民族团结进步宣传月活动“指挥员”因势而谋，由精到深，当好民族团结进步宣传月活动“联络员”顺势而为，立足本职，当好民族团结进步宣传月活动“宣传员”利势而发，百家争鸣，当好民族团结进步宣传月活动“勤务员”5.抢“三势”抓好汉江流域生态环境保护组织领导，借势宣传。依法问责，强势打

“谋”字写作提纲30例-51.借力“三势”打造特色产业升级版抢势而上兴三产顺势而下淡二产乘势而为援一产2.“三势”聚能护航教育高质量发展一是“知势”谋局。二是“蓄势”突破。三是“借势”发力。3.巧借“三势”持续推动“三乡工程”向纵深发展蓄势发力，找准方向“不迷路”。借势而上，攻坚克难“不掉队”。迎势而为，目标明确“不含糊”。4.涵养斗争“三气”深化反腐“三势”以奋进姿态开启全面从严治党新征程涵养“为有牺牲多壮志，敢教日月换新天”的斗争“底气”，深化"高压"反腐的胜势。巨量文库https://www.jlwenku.com涵养“粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间”的斗争“勇气”，深化“加压”反腐的气势。涵养“宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来”的斗争“锐气”，深化“负压”反腐的攻势。5.借“三力”强“三势”着力优化营商人文环境一是宣教发力，营造重商声势。二是保障给力，聚合人才优势。三是群团助力，发起活动攻势。6.“三势”把准防汛航向筑牢安全堤坝认清形势，在思想上铺成“一张网”。把握走势，在行动上连成“一条心

【写材料用典】至哉天下乐，终日在书案【例文】用心用情学习。“至哉天下乐，终日在书案。”学习贵在静心、重在用情。心无旁骛、专心致志、凝心聚力地研读好书、学习知识，可以让人变得睿智。当年，陈望道翻译《共产党宣言》时，沉浸在学习中，蘸着墨汁吃粽子尝出“真理的味道非常甜”。这甜，必定是全身心投入其中，深得个中真谛的甜。（解放军报《孜孜以求抓学习》）【典故】出自宋代欧阳修《读书》，至哉天下乐，终日在几案。念昔始从师，力学希仕宦。岂敢取声名，惟期脱贫贱。忘食日已晡，燃薪夜侵旦。【释义】意思是，天底下让人最快乐的事，就是每天在书桌前读书。【赏析】古人云：“不学不成，不问不知。”学习是中华民族的优良传统，留下了“书山有路勤为径、学海无涯苦作舟”等名言佳句，“头悬梁、锥刺股”等历史佳话。学习是人类成长进步的基石。在科学技术日新月异、知识信息急剧增长的今天，越来越多的个体、组织、政党、国家认识到学习的重要性与紧迫性，从而强烈激发了学习的自觉性与主动性。据专家考证，18世纪以前，知识更新速度为80至90年翻一番，20世纪90年代以来，知识更新加速到3

【写材料用典】知之真切笃实处即是行，行之明觉精察处即是知【例文】“知之真切笃实处即是行，行之明觉精察处即是知。”只有在实践中感受知识的温度、检验知识的精度、拓展知识的深度，我们对世界的认识才能得到升华与回归，才能真切体会“深水区”的骨头之硬、改革之难、创新之可贵，才能真正读懂中国这本厚薄不均、冷暖不匀的大书，才能在洗去戾气的过程中养成历史思维、辩证思维、系统思维与创新思维，把握住历史和时代的发展方向，把握住社会生活的主流和支流、现象和本质，达到知行合一、知行相长的境界。（人民网《青年修身当如玉》）【典故】出自明代王守仁《传习录》，知之真切笃实处即是行，行之明觉精察处即是知。知行功夫，本不可离。【释义】意思是，认识深刻并且能够很好落实才是真正的行动，行动过程中只有明觉、精察，才能认为认识深刻。【赏析】知行合一是明代思想家王阳明提出的重要思想。“知”即道德良知，“行”即道德实践；“知”与“行”的关系，就是认识与实践的关系。《礼记·大学》提出：“物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。”也就是说

【写材料用典】以所见知所不见【例文】改革开放之初，面对新情况新问题，邓小平明确指出把工作基点放在出现较大的风险上，认为只要预判得准、预备得足，“即使出现了大的风险，天也不会塌下来”。如今，各种“黑天鹅”“灰犀牛”事件层出不穷，我们更加需要以小知大、以近知远，“以所见知所不见”。将“预见风险”的本事练强了，在“遇见风险”时方可泰然处之。（中国纪检监察报《下好先手棋打好主动仗》）【典故】出自战国吕不韦《吕氏春秋·察今》，有道之士，贵以近知远，以今知古，以所见知所不见。【释义】意思是，有学识有才能的人，贵在从近的了解远的，从现在了解古代，从能够看得见的了解看不见的。【赏析】古人讲，图之于未萌，虑之于未有。据《孔子家语·观周》记载，孔子当年在洛邑后稷之庙堂看到的“金人铭”中，就有“焰焰不灭，炎炎若何；涓涓不壅，终为江河”之类的警句，小火苗不及时扑灭就能燃成熊熊大火，小水流不及时堵住就可成为滔滔江河。《管子·牧民》说：“惟有道者能备患于未形也，故祸不萌。”《商君书·更法》和《战国策·赵策》记载

【写材料用典】万味无如淡味长【例文】“淡”是健康的生活方式。饮食清淡，不浓不腻，则五脏各安，始得长久。清代美食家李渔有云：“馔之美，在于清淡，清则近醇，淡则存真。味浓则真味常为他物所夺，失其本性。五味清淡，可使人神爽、气清、胃畅、少病。五味之于五脏各有所宜。”大鱼大肉味浓且肥，多食则不堪口腻；粗茶淡饭看似平常，却是老幼咸宜、久食不厌。正所谓“万味无如淡味长”，世上万般滋味，都不如淡味来得深长。嚼得菜根，以淡养生，则能得安稳长久。（中国纪检监察报《真味只是淡》）【典故】出自明代吕坤《呻吟语》，百毒惟有恩毒苦，万味无如淡味长。总埋泉壤终须白，才露天机便不玄。【释义】意思是，世上最苦的灾难莫过于过分的恩宠，世上其他一切滋味都没有清淡的滋味来得深长。【赏析】古人讲，非淡泊无以明志，非宁静无以致远。古往今来，凡成大事者，无不胸怀崇高理想并受其鼓舞激励。林则徐任江南监察御史时，一个自称“花农”的人向他献上一个盆栽，林则徐发觉这个“花农”别有用心，就一脚踢翻花盆，结果发现里面有一个红包，内装半斤重的金制老鼠和一张便签，上面写着：“林大人亲收，张保敬。”林

【写材料用典】素丝无常，唯所染之【例文】“素丝无常，唯所染之。”物如此，人亦如此。谢觉哉同志曾说：“和好人交朋友，受到朋友的帮助，自己就随着好了，所谓‘与善人居，如入芝兰之室，久而不闻其香’；与坏人交朋友，受到朋友的侵蚀，自己就随着坏了，所谓‘与不善人居，如入鲍鱼之肆，久而不闻其臭’。”广大党员干部应见贤思齐，见不贤而内自省，不断净化自己的社交圈、朋友圈，结交干净人、做个干净人。（中国纪检监察报《立身成败在于所染》）【典故】出自西晋陈寿《三国志》，后主任贤相则为循理之君，惑阉竖则为昬闇之后，传曰“素丝无常，唯所染之”，信矣哉！【释义】意思是，素丝只有在漂染之后才能显示出艳丽的颜色。形容蜀汉后主刘禅像白布，遇到诸葛亮这种贤臣，他就是明君；但碰上黄皓这种小人，他就成了昏君。【赏析】古人讲，“近朱者赤，近墨者黑”。社会就是大环境，人处其中，染于苍则苍，染于黄则黄。回顾历史不难发现，染当与否，成败得失皆有不同。舜同贤人许由、伯阳交往，武王与太公望、周公旦亲近，而能王天下；齐桓公重视管仲、鲍叔牙，楚庄王身边有孙叔敖、沈尹蒸，所以能称霸诸侯；夏桀染于小人

【写材料用典】人生志气立，所贵功业昌【例文】“人生志气立，所贵功业昌”。志尚坚，不可移气当鼓，不可泄。新征程上，迎接愈进愈难、愈进愈险的新考验，就要始终保持蓬勃向上的朝气，以时不我待、只争朝夕的紧迫感，在谋势中抢抓机遇，在竞争中抢占先机，在工作中争创一流。（解放军报《提振干事创业精气神》）【典故】出自唐代陶翰《赠郑员外》，数年侍御史，稍迁尚书郎。人生志气立，所贵功业昌。何必守章句，终年事铅黄。同时献赋客，尚在东陵傍。【释义】意思是，人生立下大志，最可贵的是建立宏大的功业。【赏析】古人讲，志不立，天下无可成之事。这句名言是中国传统文化精华的总结，也是当代人做人、做事的指导。明代王阳明在《教条示龙场诸生》中提出：“故立志而圣，则圣矣；立志而贤，则贤矣；志不立，如无舵之舟，无衔之马，漂荡奔逸，终亦何所底乎？”没有舵的船，没有嚼子的马，随水漂流，任意奔驰，最终结果只能是一事无成。“人生天地间，各自有禀赋。为一大事来，做一大事去”。著名教育家陶行知先生曾这样鼓励学生立志图强。一位西方哲人也曾讲，志向和理想，乃是我们追求幸福和进步的最强大推动力。志向是立身处

【写材料用典】利民之事，丝发必兴【例文】为政之功，非在个人功名功利，而在人民根本利益。坚持“无功便是过”的领导干部，总是心怀“国之大者”，牢记最大的政治、最大的政绩，不计个人得失、不求一时名利，“利民之事，丝发必兴”，不争虚功，只建真功，以“功成不必在我、功成必定有我”的情怀境界在群众心中树立起永恒丰碑。（中国纪检监察报《树立“无功便是过”的正确理念》）【典故】出自清代万斯大《周官辨非》，圣人之治天下，利民之事，丝发必兴；厉民之事，毫末必去。【释义】意思是，圣人治理天下所用之道，但凡是于民有利的事情，一丝一发也要推行；于民有害之事，一毫一末也必须革除。【赏析】“民惟邦本，本固邦宁”。将民众视为治国理政的根本，是中国古代圣贤早在数千年前就已萌生的远见卓识和政治理想。从“民惟邦本，本固邦宁”到孔子的“君以民存，亦以民亡”，从孟子的“民为贵，社稷次之，君为轻”到荀子的“水则载舟，水则覆舟”，从朱熹的“国以民为本，社稷亦为民而立”到黄宗羲的“天下之治乱，不在一姓之兴亡，而在万民之忧乐”。历史上诸多学者都推崇民本思想，认为民心向背决定了国家和政权的稳固性和

【写材料用典】凡用兵者，攻坚则韧【&更^多素材尽&在%哒哒^文库~】【例文】“凡用兵者，攻坚则韧。”不能掩耳盗铃地回避问题，必须头脑清醒地正视问题；不能息事宁人地敷衍问题，必须釜底抽薪地解决问题，如此才能展现能力、体现担当。当前，军队正处于转型的关键时期，各种躲不开、绕不过的问题很多。各级领导干部只有以问题为梯，既谈看法又拿办法，以不解决问题不撒手、不化解矛盾不罢休的韧劲解决难题，才能在解决问题中树立威信。（解放军报《不解难题威信难立》）【典故】出自春秋管仲《管子·制分》，故凡用兵者，攻坚则韧，乘暇则神。攻坚则暇者坚，乘暇则坚者暇。【释义】意思是，用兵的一般道理是，进攻强点会碰钉子，一时难以取胜，进攻弱点易于速决和成功；攻强点攻不下来，弱点就会变成强点，攻弱点成功了，因为强点失去了友邻，也会变成弱点。【赏析】战略问题是一个政党、一个国家的根本性问题。重视战略策略是马克思主义政党一以贯之的要求。马克思、恩格斯在《共产党宣言》中阐述了工人阶级政党的基本策略思想。列宁强调：“任何一个代表着未来的政党的第一个任务，都是说服大多

【写材料用典】持而盈之，不如其已。揣而锐之，不可常保【例文】“持而盈之，不如其已。揣而锐之，不可常保。”我们应懂得物极必反的道理，常怀“空杯心态”，激发敢于归零的勇气，保持谦虚谨慎的态度，如此方能不断实现能力素质的跃升。保持“空杯心态”，除了要保持经常把成绩归零、把自满清空的态度以外，还需要在行动上及时摒弃过时的知识和经验，勇于摆脱“路径依赖”。（解放军报《保持“空杯心态”》）【典故】出自春秋老子《老子·第九章》，持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功成身退，天之道也。【释义】意思是，执持盈满，不如适时停止；显露锋芒，锐势难以保持长久。金玉满堂，无法守藏；如果富贵到了骄横的程度，那是自己留下了祸根。一件事情做得圆满了，就要含藏收敛，这是符合自然规律的道理。【赏析】古人讲，“适度则立，过度则废”。《易经》中说“日中则昃，月盈则食”，《论语》中说“威而不猛，恭而安”，《左传》中说“直而不倨，曲而不屈”“哀而不愁，乐而不荒”，《礼记》中说“张而不弛，文武弗能”“弛而

【写材料用典】不重币而富，不轻冕而贵【例文】关于操守，我国古人多有明训。“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”“财贿不以动其心，爵禄不以移其志”“见利不亏其义，见死不更其守”，强调了坚持操守的重要。更有不少维护人格、保持气节的名人和故事，从不食周粟、采薇食之的伯夷、叔齐，到不为五斗米折腰的陶渊明等。这些人将名节视为气之帅、人之命、木之根、水之源，劝谕世人“不重币而富，不轻冕而贵”，对身无操守的人“虽吐辞为经，不可以信”。（中国纪检监察报《不以利害移操守》）【典故】出自元代张养浩《牧民忠告》卷下，名节之于人，不金币而富，不轩冕而贵。【释义】意思是，有名望和节操的人，就是没有金钱也是富有的，就是不做大官也是高贵的。【赏析】中华文化历来推崇名节，孕育了求不朽、重节操讲自律、辨荣辱的民族优秀传统。汉贾谊有“伏义诚必谓之节”之说，唐《周书·谥法》有“好廉自克曰节”之见。苏武被拘北海19年，历经磨难，坚贞不屈；文天祥过伶仃洋咏诗“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”，充满浩然正气；包拯不徇私情守清廉，不畏权贵重道义，不顾祸福秉正直，立下不从吾志非吾子孙

【写材料用典】不深思则不能造于道，不深思而得者，其得易失【例文】能不能以“攻书到底”精神学思想，考量的是态度，探究的是方法，彰显的是境界。“不深思则不能造于道，不深思而得者，其得易失。”在思想多样、价值多元、环境多变的当下，尤其需要加强理论武装。理论学习不能做样子、走过场，要杜绝当“好好先生”“差不多先生”。那种浅尝辄止、生搬硬套的错误学习态度，是难以把马克思主义看家本领学到手的。（解放军报《发扬“攻书到底”精神》）【典故】出自清代曾国藩《曾国藩家书》，不深思则不能造于道，不深思而得者，其得易失。【释义】意思是，不深思就不能掌握道理，不经过深思而得到的东西，即使得到了也容易失掉。【赏析】古人讲，“学而不思则罔，思而不学则殆”。学习的根本在于思考。一味读书而不思考，不懂得消化和取舍，就会成为书呆子；一味空想而不去进行钻研和实践，则终将是沙上建塔。只有把学习与能动思考有机结合起来，才能把碎片的东西变成系统的，把静止的东西变成动态的，把书本的东西变成自己的，从而有效实现知识迁移。朱熹曾说：“读书之法，在循序渐进，熟读而精思。”其中关键在于“精”字。这